«Yukio Mishima ha pasado a nuestro universal recuerdo por haber sido el es­critor japonés que, con mayor decisión y manifiesta evidencia, defen­dió la pureza de la cultura tradicional japonesa. De hecho, al querer dejarle al mundo un testimonio fiel de semejante compromiso, rubri­cándolo en sangre, llegó a asumir y realizar en sí mismo una de las muertes voluntarias más inimitables que han existido: el "seppuku". El 25 de noviembre de 1970, al mediodía de una soleada y fresca mañana, se abre el vientre con una espada corta muriendo al poco, conforme al ritual antaño practicado por los guerreros samurái durante generacio­nes».

Estas palabras de Isidro-Juan Palacios nos adentran en una vibrante biografía que busca interpretar a Mishima desde nuestro mundo, desentrañar a este escritor convertido en hombre de acción que había nacido aún en un Japón premoderno y que luego vivió en un Japón occidentalizado tras el desastre de la Segunda Guerra Mundial. Muy pronto se las ingenió para darle la vuelta a esta adversidad impuesta, tanto en su fuero interno como en el hacer de su vida pública, y sorprendió a todos. De ello trata este libro. De un misterio envuelto en arte.

«El culto a Mishima, y el latente misterio que envuelve a su vida y su muerte, siempre va a más. Se ha abordado desde diferentes frentes y, ahora, un ensayo del erudito Isidro-Juan Palacios, "Yukio Mishima. Vida y muerte del último samurái" (La Esfera de los Libros, 2020), busca cerrar el análisis interpretativo y responder, sobre todo, a la gran cuestión: por qué era así Mishima, y por qué murió como murió. Palacios se apoya en la novela autobiográfica "Confesiones de una máscara" (1949) y las reconstrucciones postmortem que hicieron los amigos anglosajones de Mishima, Henry Scott Stokes y John Nathan, y enriquece su tesis con iluminadoras aportaciones de tipo simbólico, literario, histórico y psicológico. Es una síntesis útil para navegar entre la confusión, porque Mishima ?para quien se han usado adjetivos tan poco exactos, y a la vez tan útiles, como maldito, narcisista, exhibicionista, homosexual o fascista? no admite un solo enfoque».  (Javier Blánquez, El Mundo)