Hemos sometido a revisión, en tres congresos habidos de ámbito catalán, temas estratégicos de la Biblia y el Cristianismo, como son la filosofía de la coacción y la teoría de la caridad.En la última ocasión decidí concentrar mis esfuerzos interpretativos en la ética tomista considerándola como formulación idónea de la moral católica. Nuestra pretensión era la de proceder a una filosofía crítica de la cultura religioso¡cristiana, intentando conciliar la interpretación auténtica de las fuentes con la corrección actual de excrecencias históricas acumuladas.Teníamos que evitar el sobrepeso teológico de recientes investigaciones en posible detrimento de la filosofía, así como combinar la preocupación histórica, que vemos en autores como Kluxen, con deseos de actualizar y superar elementos menos aptos.He pensado dividir mis estudios sobre Santo Tomás en tres entregas, a publicar según vayan realizándose. En primer lugar, los tres ensayos introductorios a la ética tomista, que ahora presentamos. En segundo lugar, seguirá un estudio pormenorizado del yusnaturalismo tomista y la discusión de su superación por una filosofía de los derechos humanos. En tercer lugar, trataremos la caridad tomista, intentando interpretarla, modificarla y reconstruirla de manera que conecte más armoniosamente con el ateísmo contemporáneo.