A la mort de Pierre Emmanuel, en 1984, les journaux saluaient en lui " une de ces consciences hugoliennes qui savent, quand il le faut, mettre leur art au service de leurs convictions " (L'humanit), un " pote prophte de notre temps, un des plus grands que nous ayons eu " dont " tout le discours (...) est pour lever notre regard et nous dire d'esprer " (Ouest-France), " un grand tmoin de notre sicle, un des plus grands potes francais de ce sicle, un des plus ambitieux et des plus riches de sens " (Le Quotidien de Paris). Aujourd'hui, malgr l'dition des OEuvres potiques compltes (L'Age d'Homme), le silence est tomb sur son oeuvre. Pourtant, attentif son temps, ce pote tait capable de lire le prsent la lumire de l'ternit. " Partout ", crivait Olivier Clment dans France catholique (1985), " il voyait le signe d'une double absence : "Dieu enseveli dans l'homme athe" et "l'homme enfoui dans la pense que Dieu est mort" ". L'histoire en tait pour lui au samedi saint. Orientant notre regard vers la Vie venir, il " ramorce le sens " lorsque menace l'absurde, " dans l'attente d'une inimaginable et peut-tre imminente rsurrection ".