Levinas nos obliga a desplazar la pregunta ¿quién soy yo? a ¿quién es el otro?, nos obliga a construir una antropología del Otro, y no tanto la antropología centrada en el Yo. No hay ética sin el otro, como tampoco una antropología que dé cuenta del hombre si no es a partir del otro. El ser humano no se explica en sí mismo, se explica desde, con y para el otro. Es un ser ?relacionado?. Y esta relación le constituye esencialmente. Deberíamos preguntarnos más por el otro para empezar a saber más de nosotros. Este ?paso previo? por el otro nos pone en el camino para el conocimiento de lo que somos, de cómo vivimos, para comprender al ser humano, para pensarnos de nuevo. Y nos pone también en condiciones de educar.