Hacia el final del cuarto ac?pite de La verdad sublime puede leerse: "lo sublime no se refiere a la presentaci?n del hecho que hay lo impresentable, no postula ninguna presentaci?n negativa, sino simplemente la presentaci?n del hecho que hay presentaci?n". Es probable que en este desplazamiento se concentre toda la tesis que recorre el texto de Philippe Lacoue-Labarthe. En efecto, esto que Lacoue-Labarthe sugiere que lo sublime no es -presentaci?n negativa, presentaci?n de lo impresentable- ata?e a un vasto repertorio de formulaciones que habr?an hecho de la paradoja, del ox?moron o del hip?rbaton, la modalidad propia para reproducir la inquietud a que habr?a dado lugar la experiencia de lo sublime. No se trata, en otras palabras, de lo impresentable, sino -acaso, por el contrario- de la presentaci?n. O m?s precisamente: del hecho -misterioso pero irrefutable- de que hay presentaci?n. Y como no deja de observarlo Lacoue-Labarthe, este desplazamiento "cambia todo".