Asistimos hoy a una vuelta de la religión. Fragmentaria, difusa, confusa, caótica, existencial, salvaje, revanchista, ambivalente, multiforme... pero ahí está. Las religiones resisten y persisten. Es verdad que la secularización de la sociedad y de la cultura ha eliminado determinadas formas de presencia de la religión en nuestro mundo occidental. El desencantamiento del mundo, el declive de las experiencias religiosas tradicionales y la pérdida del monopolio cosmovisional de la religión, unido a la pérdida de su relevancia social, son hechos innegables. Todo ello debido, entre otros factores, sobre todo al proceso de modernización y racionalización en Occidente. Pero también es verdad que asistimos paradójicamente a un reencantamiento. Ante este panorama es preciso preguntarse: ¿en qué Dios creemos? Quienes confesamos la fe cristiana también tenemos que preguntarnos: ¿quién es Dios?, ¿cómo es presentada y vivida hoy nuestra fe en el Dios de Jesucristo?, ¿en qué consiste esencialmente la fe cristiana?, ¿en qué Dios creemos los cristianos? La actual proliferación de creencias hace que, incluso los cristianos, que creemos en un solo Dios, no siempre tengamos claro en quién creemos cuando profesamos la fe. Es preciso, pues, exponer la fe cristiana teniendo en cuenta los múltiples «imaginarios» religiosos con los que nos encontramos hoy. Definir lo sagrado y lo religioso, caracterizar con precisión la noción de revelación y los elementos centrales de la fe cristiana es una tarea importante para poder anunciar explícitamente a Jesucristo.