Toda la obra de Xirau es un intento de superar el intelectualismo tradicional, incapaz de resolver la crisis moderna entre aquello que es y aquello que tendría que ser. Se trata de un intelectualismo que separa tan radicalmente el objeto y el sujeto que, una vez hecha la separación, ya no puede llegar a entender el conocimiento como aquello que realmente es, como un acto personalmente comprensivo de la realidad. Según Xirau, este divorcio entre la rigidez del ser y la espontaneidad del sujeto que acoge y valora sólo se puede superar si no se plantean por separado los ámbitos de los hechos y de los valores. Se tiene que saber encontrar, pues, la confluencia.á?Por eso Xirau propone una fenomenología harmonitzadora de diversas tendencias, basada en una metafísica del amor y orientada hacia la reforma de la sociedad a través de la educación. El suyo es un intento de restauración de la unidad perdida del mundo y del espíritu. Lo que él nombra «el orden del amor» quiere conseguir la «personalización» de la realidad, que no es nunca objetiva y cerrada, sino siempre confluente y abierta. La realidad del ser tiene siempre, pues, un componente subjetivo, de valor, que le da su carácter dinámico, profundo.