«Quien haya ido más allá de los textos políticos de Thomas Hobbes, quien haya leído con detenimiento los trece primeros capítulos de los "Elements of Law", las "Terceras objeciones a las Meditaciones de Descartes", el "Anti-White", los nueve primeros capítulos del "Leviatán", o el capítulo décimo del "De Homine", por no mencionar el "De Corpore", se habrá sentido sin duda zarandeado intelectualmente y habrá pensado que este hombre o bien desatina o bien escribe desde unos presupuestos nuevos y renovadores dentro de la tradición filosófica. Se supone que los comentaristas de Hobbes sí han leído todos sus textos; pero muchos de quienes lo hicieron en los siglos XVII y XVIII parecían dispuestos a destrozar al "monstruo" que defendía posiciones materialistas y ateas; y desde hace un siglo, mientras se le trata en general con el respeto y la admiración que merece, muchos estudiosos caen en el desconcierto y llevan su análisis al descubrimiento de las incoherencias, contradicciones y errores que llenarían esos escritos. Ya sea desde un demoledor análisis filosófico del lenguaje, ya desde la ineludible necesidad de adscribirlo a las corrientes aristotélica, cartesiana o empirista, el discurso hobbesiano parece condenado a una lectura deformada. Hay, por cierto, magníficas excepciones, y ellas nos han servido de guía para pergeñar esta Introducción, que quisiera contribuir a una mejor comprensión del sistema global de Hobbes.»

Bartomeu Forteza (Felanitx, 1939-Barcelona, 2000) publicó varias traducciones de textos de Thomas Hobbes y dedicó también al autor inglés estudios monográficos en diversas publicaciones y revistas especializadas, así como en su libro L’objectivitat a la filosofia lingüística de Thomas Hobbes. Una parte de su trabajo sobre Hobbes lo realizó para el Bulletin Hobbes, dirigido por Yves Charles Zarka, que aparece anualmente en Archives de Philosophie y del que fue corresponsal para España desde 1993. Además de la temática hobbesiana el profesor Forteza escribió acerca de otros muchos temas de su interés, como escolástica, epistemología, política o ética.