El franciscano Bernardino de Sahagún (h.1499-1590) partió en misión evangelizadora rumbo a América en 1529 y nunca regresó a España. Durante esos años, recorrió extensas regiones del territorio mexicano, participó en la fundación de conventos, enseñó latín y retórica en la primera institución educativa del virreinato e investigó y documentó todos los aspectos de la cultura de los pueblos indígenas en su propia lengua. Su obra principal, a pesar de los intentos de sus superiores por silenciarla, ha llegado hasta nosotros con el título de Historia general de las cosas de Nueva España y está considerada precursora de la etnografía moderna. Además, puedes escuchar el videocast con el autor, Juan Miguel Zunzunegui, a través del QR incluido en el libro.Las flores y los cantos del guardián de la memoria Flor, canto y poesía El Quinto Sol El Rey Poeta La utopía indiana de Jerónimo de Mendieta Espejo oscuro Los testigos silenciosos Nacer en la frontera de la historia Vivir aislados del mundo Crecer en un mundo nuevo La voz y el rostro de un pueblo El regreso de Quetzalcóatl Presagios funestos La universidad cuando crece el universo El año del fin del mundo Un nuevo mundo al otro lado del océano La muerte del Quinto Sol El cimiento de una civilización El caos del que nace el universo Una civilización nueva y desconocida La vida alrededor de los volcanes El universo y la cosmovisión del otro Las cosas de Nueva España Bibliografía Anexo documental Lista de ilustracionesNada sabríamos hoy de las flores y los cantos, pues unas se marchitan y los otros son palabras que se lleva el viento. Pero aún escuchamos la canción del pasado y el perfume de las flores sobrevive al tiempo; lo antiguo persiste en nuestro presente y podemos conocer las palabras de nuestros sabios ancestrales. El México moderno, el mestizo que existe por España, tiene hoy un milenio más de memoria en náhuatl gracias a la epopeya cultural de fray Bernardino de Sahagún. Se habrían perdido para siempre las palabras antiguas que pasaron de una generación a otra sin conocer la grafía. La cultura de la oralidad habría sucumbido ante el imbatible impacto de la escritura. La tinta negra y roja que encerraba la sabiduría del México antiguo se habría desdibujado en un inagotable palimpsesto hasta sucumbir ante la eternidad. Qué frágiles son las flores y cuán fugaces son los cantos. Qué poética forma tenían los pueblos nahuas de llamar a su sabiduría y a su memoria. Pero la brisa dispersa los pétalos y el viento se lleva las notas, las voces de los ancestros y los ancianos no tenían cómo sobrevivir a la tempestad que se avecinaba. Mientras ellos vivían solos en su Anáhuac, en su Único Mundo, el resto del orbe se movía más que nunca y los barcos comenzaban a cruzar el océano con rumbo a lo desconocido. Las vírgulas se habrían quedado vacías después de que el viento se llevara las palabras y el tiempo los significantes. La desaparición paulatina de todos los signos y significados ancestrales era el único sino por esperar ante la llegada de las letras y su ilusión de perpetuidad. El olvido amenazaba a las culturas nahuas que habitaban el espacio al que ellos llamaban Anáhuac. Todas esas pinturas con las historias de tiempos remotos estarían hoy en el más profundo olvido, en el Mictlán, el lugar sin puertas ni ventanas donde todo lo que alguna vez fue se disuelve en la nada, el Hades de los mesoamericanos. Todas las pinturas, y con ellas todas las ideas y las cosmovisiones, estaban destinadas a perderse en la fugacidad de lo que no se escribe. Pero ahí estaba fray Bernardino de Sahagún para ser el guardián de la memoria náhuatl.