CAPÍTULO I. ABC DEL DERECHO NATURAL 1. INTRODUCCIÓN 2. LA ANALOGÍA DEL TÉRMINO «DERECHO» 3. LOS DIVERSOS SIGNIFICADOS ANALÓGICOS DEL TÉRMINO «DERECHO» 4. LA ANALOGÍA DEL TÉRMINO «DERECHO» EN EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO 5. DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO 6. DERECHO OBJETIVO Y DERECHO NORMATIVO 7. ¿QUÉ ES LA CONDUCTA NATURALMENTE JUSTA? 8. CAUSAS DE LA RES IUSTA 9. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR EL ADJETIVO NATURAL EN EL TÉRMINO COMPLEJO «DERECHO NATURAL»? 10. CONCEPTO Y DIVISIÓN DE LAS LEYES 11. ¿QUÉ ES LA LEY ETERNA? 12. LEYES DIVINO-POSITIVAS 13. EL DECÁLOGO 14. ¿QUÉ ES LA LEY NATURAL? 15. LA SINDÉRESIS Y LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DE LA LEY NATURAL 16. LOS PRECEPTOS SECUNDARIOS Y TERCIARIOS DE LA LEY NATURAL CAPÍTULO II. PEQUEÑO CATECISMO DE DERECHO NATURAL CAPÍTULO III. DE LA PENA COMO REMEDIO DEL PECADO ÍNDICE ONOMÁSTICORicardo Marques Dip, hasta fecha reciente magistrado del Tribunal Superior de Justicia de São Paulo, es una personalidad extraordinaria no sólo del panorama jurídico, sino más ampliamente del cultural, brasileño. También profesor universitario además de jurista práctico, ha cultivado entre muchos saberes el del derecho natural en su versión clásica. De ahí que sea el director del Centro de Estudios de Derecho Natural del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, que tiene su origen en el apostolado intelectual del profesor Francisco Elías de Tejada, a quien un joven Dip ?discípulo de José Pedro Galvão de Sousa? conoció y trató. Últimamente, desde 2019, se ha convertido en el presidente de la Unión Internacional de Juristas Católicos (Roma). El título de éste su último libro refleja muy exactamente el objeto y el método que el autor ha adoptado para su redacción. No quiere ser un tratado de derecho natural, sino más bien unos elementos introductorios o propedéuticos que permitan acceder a su concepto. Si pensamos que la ley es un criterio racional de ordenación de cada ente, la ley natural resulta el criterio o regla de la naturaleza de los hombres, estatuto en parte biológico (o, si se prefiere, ontológico, porque se dice de los elementos constitutivos de los hombres) y en otra etiológico (o moral, pues atiende a las exigencias ?medios y fines? racionales de las conductas humanas). El libro, que busca (y logra) ser pedagógico, es además finísimo en sus observaciones y refleja la amplísima (y bien ordenada) cultura que atesora su autor.