La historia camina hacia el más óptimo de los finales: la divinización de lo histórico. Pero esto sólo en la medida en que el hombre, identidad libre, obedezca libremente a la Ley de Dios, que es la condición de posibilidad de la vida y la libertad. Es decir, en un sentido abstracto, sólo en la heteronómia el hombre salva su autonomía histórica. Pero en un sentido vivo y experiencial, la heteronomía es la forma eminente de realización del hombre: Dios es más íntimo a cada uno de nosotros que nosotros mismos. En este sentido, una historia en Dios no es una historia alienada. Por el contrario, el hombre se aliena en una historia que, siendo puramente humana, no trasciende, y puede por la libertad caminar desgraciadamente hacia lo peor, hacia lo que Kant llamaba terrorismo moral.