Los Padres de la Iglesia & x02013;igual que hicieron en el caso de otros libros anteriores que trataban de la historia de Israel& x02013; encontraron un amplio material en los libros de los Reyes, Crónicas, Esdras y Nehemías para la interpretación moral y tipológica. Como se puede observar inmediatamente en este volumen, ellos prestaron más atención a los dos libros de los Reyes que a los otros que aparecen aquí. No sabemos si esto se debe a cierta repetición en la narración histórica o a otras razones; pero no cabe duda de que los relatos del sabio rey Salomón, la construcción del templo, los profetas Elías y Eliseo, y la suerte de varios reyes, fieles e infieles, y de otras personas poderosas eran adecuados para sus propósitos. Respecto a los comentaristas griegos, en este volumen podemos encontrar a Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Orígenes, Metodio, Eusebio de Cesarea, Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Juan Crisóstomo, Cirilo de Alejandría, Teodoreto de Ciro, Procopio de Gaza y Juan el Monje. Entre los padres latinos tenemos a Tertuliano, Cipriano, Novaciano, Lactancio, Ambrosio, Jerónimo, Prudencio, Agustín, Paulino de Nola, Juan Casiano, Pedro Crisólogo, Máximo de Turín, Salviano el Presbítero, Fulgencio de Ruspe, Cesáreo de Arlés, Gregorio el Grande, Beda y Rábano Mauro. Y en cuanto a los sirios, se ofrecen textos de Afraates, Efrén, Sahdona, Isaac de Nínive e Iso& x02019;dad de Merv. Todos juntos presentan a los lectores una interesante serie de reflexiones y perspectivas teológicas, algunas de las cuales aparecen traducidas por primera vez en lengua castellana.