Tras cuatro décadas dedicadas a la docencia en universidadesde prestigio internacional y a trabajos de campo en diversas exca-vaciones arqueológicas, el autor decidió escribir este libro impul-sado por la firme convicción de que el paradigma dominante sobrela historia de la India requiere una revisión urgente.Su enfoque interdisciplinar -que combina historia, arqueolo-gía e historia del arte- le permite analizar el arte indio, tanto bu-dista como hindú, a través de los métodos iconológicos propuestospor la escuela de Warburg. Esta perspectiva, poco habitual en el es-tudio del arte del sudeste asiático, permite desvelar nuevas narra-tivas que el autor respalda con fuentes escritas de diversa índole.La iconografía tántrica también es objeto de análisis: su imagineríaviolenta se contextualiza en una época de conflicto real, donde eluso de la fuerza fue efectivo y no meramente simbólico, como seha sostenido hasta ahora.Para el autor, la alegoría ocupa un lugar clave en la narrativa delarte brahmánico y en las leyendas religiosas populares (pur??a).Sus argumentos nos invitan a cuestionar la interpretación mera-mente mitológica de obras clásicas como el R?m?ya?a, y a con-siderar que figuras como los demonios (r?k?asa) o los bárbaros(mleccha) podrían ser alusiones veladas a comunidades religiosasy tribales que históricamente se opusieron al sistema de castas y ala autoridad teológica de los Vedas.El budismo, considerado una herejía (nastika) por los grupos or-todoxos (vaidika), fue durante siglos la principal expresión de estosmovimientos disidentes. El autor dedica una parte sustancial del li-bro a examinar las causas de su desaparición en suelo indio, y refutalas explicaciones tradicionalmente aceptadas que atribuyen su deca-dencia al avance islámico y a un supuesto deterioro interno.